□麻静雯

　　尼采在诗中说：“凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落；你愿有朝一日看见她，在欢乐中复活。”人生的方向和结局是在一瞬间的抉择中决定的，若是骏马，必然奔腾于秋风冀北，若是杏花，必然生于春雨江南，可以说，做出选择的本质是人性的表露。

　　佛有三十二相，金刚怒目为降妖除魔，菩萨低眉为普度众生。佛陀尚兼有如此两种神态，更何况常人乎？人性两面，善恶并存。爱伦坡的小说作品《威廉·威尔逊》描绘同一个人的两面表达，一个保持完全的善良，另一个则是完全的邪恶，统一于威尔逊整体的人性之中。又如《画像》阐述人性善恶两面，主角道林自从遇见亨利后许下出卖灵魂的誓言，从此生活在丑恶中，画像一面成为他人性中的善，而另一面则是道林罪恶的揭示者。中国古人对于对立两面的事物也颇有心得，例如“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，又如古代宗教中蜕化而出的“阴阳概念”，因人有男女，鸟有雌雄，兽有牝牡，自然界有天地日月。万物原质本是同一的，其内质又是变化不已，这样看来，万物便是一物，人类也是同理的。一个人，呈现善面与恶面取决于人性，人之情感，与理智存在冲突。放纵感情，固然是要闯出大祸，若是抑压感情，也终将以崩溃告终，两个极端不可取，将如何平而衡之?

　　其一，以礼乐陶冶人性。待人之道谓之有二，消极的则“己所不欲勿施于人”，积极的则“所求乎子以事父，所求乎臣以事君，所求乎弟以事兄，所求乎朋先施之”。若要求得待人之道，先想一想我们希望对方如何相待，言简意赅。

　　其二，以人性反哺思维。当下流行一个说法：“跳出圈子看圈子。”站在旁观的视野来评价自我的人性，类似于在“超我”和“本我”中驱使“自我”采取行动。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，人性应本着已知的历史去推论未知，本着已见的地理去推所未见，以博观众事去看透人性。

　　然而永远有人对本质感兴趣，也有人对表象感兴趣。对任何事物的偏执看法，呈现了该事物的最终结局。现实中的事物瞬息万变，很多时候的变化是看不见的，而我们不能忽略这些看不见的变化，而太过于重视看得见的。不论好与坏，不论善与恶，把握其中的度对于事物发展极为关键。

　　既然事物同为一体，取其中心为处世之“道”不失为一种明智。善恶之间都是“道”的展现，善心和善念必然是善行和善果。此“道”空虚无形，却影响深远，是事物发展终结时最初的人性。此“道”虽隐没不见，却可以消磨人性的锋锐，消除人性的纷扰，调和人性的光辉，又似实际的存在。“吾不知谁之子，象帝之先。”

　　因此，介于人性两面之“道”，是道德，也是人生之道。