漫话春联

梅州网  www.meizhou.cn  2021-02-14 09:26   来源: 梅州日报
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  过年漫步街头,欣赏着一副副或手写、或印制的精美春联,有的千姿百态、有的清新灵动、有的遒劲苍凉、还有的疏朗俊逸,每一副春联都堪称是一种艺术创作,每一副春联就是一道亮丽的风景线。淡淡的墨香沁人心脾,小小的春联将博大精深、源远流长的书法艺术、楹联文化融汇其中,还有哪一种过年习俗能与之相提并论?

  在种类繁多的年俗文化中,最具文化气息且能将这一热闹气氛渲染到极致的莫过于那一副副红彤彤的春联了。从秦汉开始至今,除夕贴春联的习俗一直延续了2000多年。

  它最早起源于周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板,是由避邪的桃符演变而来的。传说在鬼域的世界,中间山上那棵覆盖三千里的大桃树梢上有一只金鸡,每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,分别叫神荼和郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼和郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼魂都畏惧神荼和郁垒。于是,中国民间,老百姓就用桃木刻成他们的模样,挂或放在自家门口,以避邪防害。

  远古时期,病灾瘟疫时时威胁着先祖的生活,祈求平安成为人类生存的第一需求。人们干脆在桃木板上刻下神荼和郁垒的名字来镇邪降恶,“桃符”的雏形初现。在生产力落后的远古时期,人们无法解释各种自然现象,只能寄希望于神灵,把桃枝刻成这两个神的模样悬挂在门上,祈求能永久平安,寄寓着淳朴百姓对平安幸福的美好祈愿。

  唐朝以后,除了以往的神荼和郁垒二将之外,秦叔宝和尉迟恭也被当作门神。历经岁月的演变,桃符渐渐被简化,以在方形红纸上画个桃形,再写上神荼和郁垒名字的形式代替。

  唐代以后,桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给了门神,而桃符的内容则演变成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿,并开始在桃符上书写对称的喜庆或祝福的文字。

  世界最早的春联“三阳始布,四序初开”被发现于莫高窟藏经洞的敦煌遗书上,撰联人为唐人刘丘子。到了公元700多年的五代时期,蜀国后主孟昶亲手写的“新年纳余庆,嘉节号长春”是中国的第二副春联。

  传统节日习俗的形成,是一个民族、一个国家历史文化长期积淀凝聚的结果,是悠久历史文化的重要组成部分,它清晰地记录着丰富多彩的社会生活文化内容,记录着先民步履维艰的脚印,是民族踽踽独行历程的见证。

  宋代桃符由桃木板改为红色的纸张,叫“春贴纸”。王安石的“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。

  明太祖朱元璋用行政律令推行贴春联,他特地为阉猪人写的“双手劈开生死路,一刀割断是非根”,贴切而幽默。

  到了清代,对联尤其兴盛,出现了不少脍炙人口的名联佳对。春联逐渐成为一种新兴的文学艺术形式,成为文人墨客展示自我的平台,极大地推动了对联的进步、繁荣和发展。

  春联与书法,一对珠联璧合的兄弟艺术,是真正的国学之精粹。它是独立于诗歌、律赋、散文、谣谚、成语、谜语、俚语和戏曲等各种艺术表现形式之外的语言艺术和文学样式。它披上骈俪文华丽的外衣,从格律诗中脱胎而成,形成了独具特色和格律要求的文学样式,堪称楹联艺术的瑰宝。在千年文学历史长河中,它巨大的教化功能和艺术魅力有目共睹,春联将古老的书法艺术、对联文化不断地绵延和传承。

  除夕早上,早起的主妇们洒扫庭除,勤快的男人们搬来梯子,亮堂的门楼被擦洗得焕然一新,放眼望去,整个村庄都浸润在火红的春联海洋中。勤劳质朴的家乡人总把一年的收获浓缩在置办年货的喜悦中,又把来年的愿景寄托在门楼下的春联里。

  贴好春联,鞭炮一响,盈盈一笑间,又一个新春款步走来!

责任编辑: 叶子通

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