□钟利文

　　（一）

　　我认为，中国历史上最激动人心的水利工程不是大运河，而是红旗渠。

　　当然，大运河也非常伟大，穿越四个省份，沟通五大水系，足足延续和润泽了一千多年，举世闻名，堪称“人间奇迹”。然而，就在一千多年后的20世纪60年代，在中华民族的发祥地中原大地上，完成了一个了不起的工程，用人力在壁立千仞的悬崖峭壁上凿石挖渠，硬生生地开出了一条“人工天河”，为我们生存的星球上留下了一种人类意志力的骄傲和自豪。

　　从表面上看，它的规模没有大运河浩大，但它实实在在造福人类，润泽百姓。如果说，大运河占据了悠久的时间：千年运河，千年故事，千年传奇，那么，红旗渠则占据了优越的空间：穿山越涧，天龙灌水，逶迤而来。在今天，大运河凸现更多的是交通功能，而红旗渠则默默地为无数百姓输送汩汩清流。

　　有了红旗渠，才有“战太行、出太行、富太行、美太行”的豪言壮语和远景蓝图。

　　有了它，从此山的地图上，才多了一条代表水的蓝色曲线。

　　它的水流并不像大运河那么浩浩荡荡，而是潺潺流淌、细细滋润、节节延伸，它延伸的实际长度比大运河还要长，因此，被誉为“中国水长城”。如果说，大运河的文明是一种悠久的物质文明，那么，它的文明则是一种积淀的精神文明，它把愚公移山的精神永远定格在太行山上。

　　它，就是红旗渠。

　　（二）

　　我去红旗渠之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太多的看头，也不会有太大的感觉，连都江堰、三峡大坝、葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是红旗渠干部学院的现场教学点而已。因此，心绪懒懒、脚步散散地跟着大家走上学院为我们准备好的公交车。

　　车窗外，巍巍的太行山强烈地冲击着我的视角，这时，我心中才隐隐升腾起一种“不虚此行”的感觉。在太行山山麓下车后，沿着陡峭弯曲的山路拾级而上，不久便来到红旗渠，眼前的景象着实让我陡然一惊，甚至有些难以言喻的震撼：不仅斗折蛇行而来的红旗渠巨龙般悬挂在悬崖峭壁上，连我自己也被悬挂在这有如刀削斧砍的绝壁上了。当我俯下身子，双手触摸那一块块质地厚实、紧紧相依的渠石，禁不住屏住了呼吸。当我依稀看到渠堤的石柱上模糊的“承建”字样时，顿时明白了这里不朽的秘密——那一刻，青山不语，大地低伏，我却仿佛看到了漫山遍野红旗招展，仿佛听到了千万人声音响彻云霄。

　　这是一条英雄筑就的渠，这是一个勇气和智慧缔造的奇迹！

　　的确，林州太渴了，林州人太需要水了！

　　林州人治水用水的历史最早可以追溯到战国时代，因为“西门豹治邺”的故事就发生在这里。由此而来，林州有着沧桑斑驳的修渠治水印迹。

　　在漫长的历史岁月中，林州人打旱井，引山泉，修水塘，一刻不停地与缺水的命运抗争着。元朝修建了天平渠，明朝修建了谢公渠，清朝又先后修建了七条引水渠。抗战时期，修建了抗日渠、爱民渠、荷花渠。新中国成立后，党领导林州人民治山治水，到1959年，修建了淇南渠、淇北渠、英雄渠和三座中型水库。但还是制服不了旱魔。为了圆一个水的梦，林州人勇往直前地追寻着、奋斗着，就是梦想在太行山绝壁上开拓一条千里长渠，把邻省的漳河水引进林州来。

　　“劈开太行山，漳河穿山来”。怀着对水梦的炽热追逐，怀着对家乡的无限热爱，“十年磨一剑”，壮志撼山岳，林州的水梦，最终还是由林州人自己圆了。

　　眼前真真切切的水，眼前可探可掬的水，可是吃尽了苦头，在太行山穿山越岭，路途迢迢而来，但也出尽了风头，就像接受检阅的游行队伍，规整地款款而行，把最强悍的生命付之于企盼，付之于众目睽睽，付之于造福人类。

　　水，是人类的命脉，水脉决定人脉，而人脉是国脉的根本。

　　（三）

　　我们沿着渠堤走到青年洞前面，青年洞是检视红旗渠的最佳视点，是红旗渠水工、建筑和自然景观结合最为精妙的地方，也是红旗渠建设最艰巨的地段，因300名凿洞突击队员全是优秀青年而得名。来旅游的人们，来学习考察的学员，都会在这里集合，拍照留念。其中，上镜率最高的应该是青年洞前面峭壁上的那一块巨大的“山碑”。

　　我站在山碑下面，仿佛是天盖着地，地托着天，我想，其实，山，就是碑；碑，就是山。五十多年过去了，修建红旗渠时铁锤、钢钎的交响和隆隆的开山炮声，早已湮没在历史深处，但是，透过山碑，红旗渠建设者当年高亢的呐喊，仍然在太行山和红旗渠儿女心中回响，在红旗渠建设者的背后，矗立起一座天地之间的丰碑，红旗渠建设者用血泪、用生命、用智慧凝成的精神意志，形成了攻坚克难的内在力量，铸就了多难兴邦的民族魂魄，这种精神意志、内在力量、民族魂魄，其实就是“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。

　　我一边聆听现场老师讲解，一边思考一个问题，红旗渠精神为什么会孕育在这里，而没有生长在其他地方？我用手机百度了《山海经》《水经注》等相关资料，惊讶地发现，“盘古开天辟地”“女娲补天造人” “大禹开河治水”“夸父逐日”“后羿射日”“精卫填海”等神话传说，以及“愚公移山”的寓言故事几乎都发生在这里。这里北临漳河，西倚太行，南通河洛，东望平原，是黄土高原东出和北上华北平原的必经之路，各种地域文化交流深入，中原文化的智慧包容、三晋文化的务实创新、燕赵文化的慷慨豪气，在这里相互激荡、裂变融合，孕育了这里鲜明的文化基因和倔强豪爽的文化特质。这里的先祖们用他们的刚毅执着，用他们的无私奉献为我们创造着奇迹、孕育着精神，我们也一直生活在这种奇迹与精神之中，并一直为之不懈地奋斗着，追寻着，创造着。

　　其实，每一种精神都有其生长的沃土和文化渊源，红旗渠精神虽然生发于林州，却根植于太行，发端于中原文化。从太行精神母体中分娩出来的红旗渠精神，是对中华传统文化的传承、彰显和发展。

　　（四）

　　下山时，一块 “杨贵墓”的指引牌，深深吸引了我的眼帘，杨贵墓就建在这里的山坡上吗？我惊异了，因为杨贵后来被提拔进京任职了，按他离休时的行政级别，进八宝山是没有问题的，怎么还是“埋骨桑梓地”了呢？

　　现场老师告诉我，是林州社会各界的强烈要求，要让“老书记”继续看着红旗渠。

　　这个杨贵，就是当年那个用了十年时间带领30万群众修渠的林县县委老书记，就是红旗渠修建的总设计师和主要指挥者，这里的一切，首先应该归功于他这个“领头雁”，红旗渠名副其实的功臣。

　　林州有幸，林州人有幸。在那个“大放卫星”的年代，他就敢于率先质疑“人有多大胆，地有多高产”，就敢于在“大跃进”的建设热潮中不跟风、“挤水分”，讲实话，干实事，为红旗渠的上马积累了宝贵的家底。但他也着实狂热过，跃进过，曾经喊出过“大战八十天，引来漳河水”天方夜谭般的口号。然而，残酷的现实给他泼了一盆冷水，给他喝了一服“清醒剂”，他很快冷静下来，镇静起来，决定从长计议，这一“从长”不要紧，扎扎实实让30万大军苦苦奋斗了十年。在这十年中，他领悟了一个连小孩都能领悟的道理：既然林县最大的困扰是旱魔，那么林县的领导者必须是水利学家。我翻了翻杨贵的履历，他打过日本鬼子，解放战争负过伤，并没有在哪里学过水利专业或工程专业，只读过几年私塾，但他以使命为学校，刻苦钻研，很快探索总结出一套修渠韬略，自觉不自觉地由“七品芝麻官”华丽转身成为一名实践的水利学家和工程学家。

　　他大愚，又大智；他大拙，又大巧。他以百姓思维进行了人类学的思考。

　　隋炀帝开凿大运河，是圣旨，恫吓、残酷，百姓被逼无奈；杨贵修建红旗渠，是动员，智慧、透明，百姓自觉行动。

　　不同的出发点，会有不同的行动；不同的行动，就会有不同的结果。大运河让隋炀帝耗尽国库，最终丢了江山，丧了性命；红旗渠却成了一项凝心聚气的民心工程，成为民族精神的一座丰碑，也让杨贵功成名就。

　　我想，像杨贵这样的人，着实应该找个安静的地方好好纪念一番，就是建个纪念亭什么的，也合乎百姓心意。

　　实实在在为民立心、为民请命、为民造福的人，百姓往往把他升格为神，虽然杨贵是人不是神，但只要红旗渠的水不断流，只要红旗渠没有坍塌，杨贵的名字就不会被淡忘，那汩汩的清流就是他至圣至善的遗言。