心斋坐忘
胡继宏
“心斋”和“坐忘”是庄子提出的两个哲学用语，属于道家的修炼方法。但非常有意思的是，“心斋”一词虽出自《庄子·人间世》，庄子却是借孔子之口说出来的，“虚者，心斋也。”颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先做到“心斋”。两者对比，儒家和道家对“心斋”的理解，还是有明显不同。孔子对“心斋”是要求做人要真诚与专一，做事要像斋戒那样恭敬与谨慎。而庄子所说的“心斋”，属于道家的修炼方法，以虚为要，从倾听自己的呼吸入手，专心致志地将太虚之气与道相结合，以便进入虚无忘我的境界。
“坐忘”出自《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子说，忘记自己的形体，抛弃自己的耳目，摆脱形体与思维的束缚，与大道融合为一，就叫坐忘。
虽然“心斋”和“坐忘”是道家的哲学用语，但是很多人在“心斋坐忘”前面加上“格物致知”，作为自己做人处世的座右铭。“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，出自《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至。”儒家提出个人进行道德修养和立身治世的八个步骤，即八目，分别是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
把“格物致知、心斋坐忘”这八个字联系起来，就是做人处世的最高智慧了。探究事物原理，从中获得人生智慧，达到心灵与身体合二为一的人生境界。话说来容易，但要做到是很难很难。或者说，格物致知容易，心斋坐忘很难。
苏东坡参禅静坐之后，觉得自己已经达到物我两忘的境界，撰诗一首：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。然后派书童送给佛印禅师印证。佛印看了诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个字，叫书童带了回去。苏东坡打开一看，上面写着“放屁”两字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找佛印理论。船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。佛印见到苏东坡哈哈大笑：“你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁’就打过江来了呢？” 苏东坡恍然大悟，也是哈哈大笑。
每个人在生活中，碰到像苏东坡这样的例子非常多，口头上说要放下、要看淡名利、要心平气和，其实事到临头，大多数人还是像苏东坡一样。可见，修身养性并不是书本上学学，口头上说说，就可以做到的。而是要在生活中修炼，才能得到的真功夫。
有位下岗退休老人，他喜欢喝茶，一把从他爷爷传下来的紫砂茶壶陪伴了他几十年。老人每天一手牵一只小狗，一手拿着紫砂茶壶，在小区里遛圈，虽然生活清贫，但看得出他过得舒心快乐。有一天，一个文物商人注意到他手中的紫砂茶壶，开价100万元要买。老人一生连十万元都没见过，一下子把他吓惊了，下意识地拒绝了商人。但当晚，他有生以来第一次失眠了。
这把茶壶，他用了将近四十年，一直以为是一把普通的茶壶，过去他躺在椅子上喝茶，都是闭着眼睛把壶放到小桌子上，现在他总是坐起来，小心翼翼地放在桌子中间。特别让他不能忍受的是，当亲戚朋友知道他有一把价值连城的茶壶后，来访者络绎不绝，有人甚至开始向他借钱。
文物商人第一次虽被拒绝，但又上门来了，这次收购价直接开到300万。老人什么话也没说，当着在场的亲戚朋友和左邻右舍，他拿起一把铁锤，把紫砂茶壶砸了个粉碎。此后，老人又恢复了往日平静的生活。
老人的故事来自网络，现实生活中是否真有其人，我不知道。我宁愿信其有，因为这个故事能够引起很多人的心理共鸣。在当下浮躁的社会中，学会“心斋坐忘”，或许真的可以得到更多的人生快乐。
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