对客家妇女的经典描写

梅州网  www.meizhou.cn  2020-03-23 18:26   来源: 梅州日报
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  ■叶俊新

  姚宇陶(1876-1939),字晋文,号菊存,别署菊隐,又号潜园主人。著作有《诗联检存》《潜园诗草》三卷(1930年印)和《平远妇女俗咏》(1934年印)。《潜园诗草》收录律诗和古风百多篇,《平远妇女俗咏》是一百二十首绝句(竹枝杨柳体)。

  笔者认为,《平远妇女俗咏》是对客家妇女最经典的描写,至今无出其右者。

  为民族生存竞争而作

  姚菊隐是平远大柘乡下田心人,出生于清光绪二年丙子岁(1876)正月初二。父亲轫秋,世代以耕读为业。菊隐自幼聪颖好学,常随家人到附近山岭砍柴,以助家用。光绪十七年(1891)到光绪二十三年(1897),与族人姚宗舜、姚杏芗等到离家十多里的狮子岩闭关读书。光绪十八年(1892)考取秀才,宣统元年己酉岁(1909)与东石的林成荫同被选为拔贡,赴京甄选,分发到湖南省任知县。这时,清廷腐败,已临崩溃。姚菊隐原志向远大,“我材有用必公卿,”此时“今朝对酒添惆怅,咄咄书空意不明”。遂辞不赴任,改往南洋,投靠族人锡矿巨子姚德胜,经营矿业。

  姚菊隐是同盟会早期会员之一。《潜园诗草》由姚雨平作序,姚雨平自称“受业宗弟”,姚菊隐是姚雨平启蒙老师。宣统三年(1911)辛亥岁,革命军兴,姚雨平任广东北伐军总司令。姚菊隐归国,在广东北伐军司令部掌机要。此后讨逆护法诸役,均追随雨平。姚菊隐善诗,姚雨平称其“诗不多作,亦不轻与示人”。姚菊隐的古体“闳中而肆外”。姚菊隐淡泊名利,慕晋人陶潜(渊明)“采菊东篱下”,于大柘乡东北的大坪筑“潜园”,亲自凿池引水,种树栽花,暇则从事吟咏。1939年8月在家病逝,享年64岁。

  姚菊隐《平远妇女俗咏》(120首),前有自撰202字小序:

  吾平妇女尚俭朴、耐勤劳为其特性,普通多在艰难困苦中度生活,出其能力,与环境奋斗,绝不依赖男子,而能有以自立。风化流衍,成为习俗,使社会不陷入畸形状态,至足钦佩。倘能纬以学识,女权振奋,必更斐然可观。余向者尝欲搜集邑中妇女故实,附以闻见,编撰平远女史。荏苒岁月,迄未成书。癸酉冬,旅居沪上,客感怀乡,爰将一般妇女普通状况,用雅俗韵语拉杂咏之,成绝诗一百二十首,颇具女史意义。虽未尽全豹,要亦可窥见一斑云尔。

  从小序可读出《平远妇女俗咏》作之时间背景,1933年冬在上海,“癸酉冬,旅居沪上”。该书印刷时,卷首有姚雨平、邹鲁、吴康、陈戴茝、黎铁峰等5人写序,曾养甫、梁寒操、罗献修、姚鹓雏、张公略等5人题词。黎铁峰序作于“民国二十三年夏月”,排最后,所以《平远妇女俗咏》出版应在1934年下半年。1931年9月18日,日军发动了侵略中国的九一八事变。1932年1月28日,日军进攻上海,发动一·二八事变。《平远妇女俗咏》创作此时此地,正处民族危亡关头,步步惊心。

  姚雨平在他作的序中赞同遍游世界的黄遵宪对客家妇女的观点:我国客族妇女勤劳俭朴之优美习俗,“谓五大洲实无其匹”。姚雨平认为“方今国难日深,生产落后,一般妇女之涂脂抹粉,不能与男子通力合作者,每为社会所诟病”,认为《平远妇女俗咏》出版不仅可使平远“保持其固有善良之风俗,发挥而光大之”,而其意义又不限于平远。“且可促进全国二万万女流独立生活之运动。或与男子共同努力,于整个民族之生存竞争,则斯集之影响如何伟大,又岂仅区区有造于平远一邑而已哉”。

  在姚菊隐的笔下,平远健妇随时可披挂上阵,如:“习惯勤劳力不疲,木兰故事小姑知。倘教应募从军去,不信男儿胜女儿。”“竹杠镰刀佩上身,女流尚武竞精神。采樵御虎传奇事,博得头衔号孺人。”

  颇具平远女史意义

  《平远妇女俗咏》绝句诗一百二十首,诗人选材广泛。笔者精心整理,试加小标题介绍之,顺序略作调整,或不妥,读者见谅:

  (一)婚嫁41首:童养媳4首,等郎妹4首,么读书4首,自己婚姻做不得主3首,望嫁个好丈夫4首,嫁夫19首(遇嫁个风流丈夫、遇嫁个鸦片鬼、遇嫁个赌鬼、遇嫁赌鬼丈夫过世负债累累、遇嫁个酒鬼、愿嫁个指腹为婚的穷郎、遇嫁家庭压迫被迫自计(上吊自杀)、遇嫁到南洋客守活寡等各1首共9首、遇嫁丈夫早逝守节3首、遇嫁丈夫早逝改嫁1首、遇嫁后夫妻反目1首、遇嫁后被休1首、遇嫁做小婆2首、女丈夫1首、遇嫁做官丈夫1首、遇嫁做生意丈夫1首),青年爱恋3首。

  (二)勤劳28首:从早忙到晚9首(早起么梳理、挑水寻菜做早饭、一条头帕一担杆(竿)、梓嫂全能、昼里的牵挂、洗衣服、田头地尾、晚归、一灯如豆夜缝衣),四季劳作19首(春分、健妇把犁、插秧、清明、夏耘、风雨兼程、夏至、端午、割禾、打稻、砻谷踏碓、立秋插秧、七巧睡目、中秋、重阳、收晚稻、转霜田、冬至、围炉各1首)。

  (三)俭朴持家33首:客家妇女服饰与女红16首(自做嫁妆、蓝衫乌裤、针线活、包头帕、土布、村妆何必学时髦、短衣窄袖、秆枕单袷、粗布裙衣、怕人嗤笑食穷郎、真做家、点年光、葵扇熏笼等各1首,洁身自好2首),过年6首,小买卖共4首,孝顺翁姑2首,教子5首。

  (四)民间信仰5首:赛社赛神、拜佛、问仙、打醮、招魂。

  (五)开朗健康10首:娘子军、天生大脚、赤脚脱鞋、赤足赴圩、会唱山歌、木兰故事、尚武、自然分娩、刮痧、寿星、血汗换来续命汤各1首共11首。

  全诗总结3首:缺憾天、平权、神圣劳工各1首。

  《平远妇女俗咏》诗歌体裁为“竹枝杨柳体”,即“竹枝词”。为吟咏风土的民间歌谣七言绝句。中山大学校长邹鲁序中,认为《平远妇女俗咏》“藻饰不加,而风趣自别”,“知姚君此作。非第为遗兴陶情之故。殆亦师三百篇之遗意。将以备他日采风者之征信。”黎铁峰认为《平远妇女俗咏》可比白居易诗,通俗浅显,可传可诵。

  新诗新意意深词浅

  旧时平远男子大都外出求学、做官或做生意、出南洋,女子在家多能自食其力。农忙健妇把犁,农闲挑盐上江西换米,都是很普遍的现象。《平远妇女俗咏》描述:“牵条黄犊把田犁,亩畎纵横东复西。比较男夫更努力,衣裳涂得半身泥。”“数十亩田要转霜,犁锄耕妇晓分行。把他手脚皮皆裂,冷绝寒风不可当。”

  平远妇女洁身自好,《平远妇女俗咏》描述,“不吸洋烟与卷烟,更无妓馆税花捐。村姑未解叉麻雀,风俗犹存太古天。”“年节衣裳未换新,休论家富与家贫。原来不是当娼妓,莫著排场撩弄人。”就是寡妇,也决不做皮肉生意,“难得村姑解守贞,登徒调笑詈申申。都缘风俗敦廉耻,皮肉生涯不齿人。”都说礼仪生于富足,而平远妇女是简朴出礼仪。

  客家妇女天生大脚,赤足行走。多能自立,不依赖男子,甚至“远胜男子”。《平远妇女俗咏》多处描述大脚赤足,如:“羞将鬈发学婵娟,天足不缠更自然。道是阿姑徒跣惯,与鞋与袜两无缘。”“腰间束起旧围裙,赤足脱鞋出寝门。洗手作羹厨灶下,床头人莫去温存。”“蓬头跣足撤钿环,村妇人人竞插田。一手把秧一手粪,绝无心事理容颜。”“赤脚姑娘趁市还,舂糍踏粄过年关。一年三百六十日,计算真无一日闲。”

  唐代韩愈称粤东韩江为“瘴江”。宋代李纲称韩江源梅州为“瘴疠乡”,梅州平远旧亦瘴雾弥漫,《州志》云:“前此,人物稀少,林莽从杂,时多瘴雾。隆平日久,山谷开辟殆尽,瘴雾全消,人视为乐土矣。”千百年来,客家妇女在同瘴雾的斗争中,血液中应遗传了辟瘴基因。《平远妇女俗咏》写道:“百病当初起自痧,妇人习惯刮标麻。更兼手术施针灸,省得医生请到家。”“大好田园运动场,娇娆体质转康强。卫生村妇无药物,血汗换来续命汤。”

  《平远妇女俗咏》须亲们自行品之、诵之、传之,各有一番滋味在其中,笔者不敢多言。一如张公略为之题词曰:

  一卷新诗别作风,意深词浅句皆工。

  斗棚瓜下闲吟唱,乡妇村姑笑语同。

  遣事驱词不斗奇,凭将新意写新诗。

  他年倘遇輶轩使,问俗采风此最宜。

 

责任编辑: 张开帆

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