《长乐人物丛谈》序

梅州网  www.meizhou.cn  2020-01-10 11:34   来源: 梅州日报
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  ●张应斌

     《长乐人物丛谈》为丁思深耗时六年完成的著作,由五华县地方志办公室作为“五华县地方史志丛书”全额资助,于2020年元旦前夕出版。

  丁思深先生大著《长乐人物丛谈》出版,这是五华地方史研究上的一件大事,也是梅州史学界的一件喜事,我由衷地叫好,并深致祝贺。梅州五华县,古名长乐。《长乐人物丛谈》的立意,便是研究五华县历史上的著名人物。研究五华古代人物的专著,本书是第一部。阅读这种筚路蓝缕富有创意的新书,自是赏心乐事。当我一口气读完时,不由得由衷地为之击节赞赏。

  是一部充满进取精神的专著

  作者撰写此书时,已年逾古稀。本来,退休就意味着进入“老当见遗,无益于时”的中国大妈时代。但是,作者却反其道而行之,身愈退而神愈进。自退休以来,作者笔耕不辍,成果累累,著述连篇累牍地诞生:2015年,校点整理的民国《五华县志》出版;2016年,校点整理的道光《长乐县志》出版;同年,《读志明邑札记》出版;2017年,校点整理的康熙二年《长乐县志》出版;2018年,校点整理的康熙二十六年《长乐县志》出版;2019年,《长乐人物丛谈》出版。五年之间,六部著述相继问世,作者哪里是一位退休老人?分明是年少轻狂时才有的积极奋进的创造激情!在中国,素有退休后才敢说真话、退休后才能撰真书的情形。退休之前,作者居高楼深院,簪笏貂缨,虽撰文无数,但大抵与四五十年前小报抄大报、大报抄梁效的习气并无二致,难免有与时俱灭之虞。退休之后,作者真我显现,探索激情涌现,沉潜在地方史研究中,大展身手:在点校整理《五华县志》、《长乐县志》等四部古书的过程中,他畅游史海,从而奠定了治史的基础。《读志明邑札记》,则已进入创造之境。本书在《读志明邑札记》基础上,又更上一层楼:外延上新增人物一倍有余,内涵上内容更为丰富,史料更为扎实,实现了对《读志明邑札记》内容的深化和层次的提升。总览六部著述,可以窥见作者从材料积累到思想提炼的思维轨迹,可以窥见作者治史的精神成长过程。令人欣慰的是,红楼席散退休并非是作者事业的终点,而是他学术的新起点。唐代诗人万齐融《阿育王寺常住田碑》:“禅悦之味,老而弥笃。”作者正是这样,他在知退之后,在地方史中乐道安贫,老而不倦,开创了一个画楼初月的新天地,创造了禅悦之味老而弥笃的人生新境界。也许你并不认识丁思深先生,但读完上述六部著述后,你会真正认识和敬佩他。子曰:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”丁君正以这种人生境界阐释先圣名言,成为一位老而益壮的思深君子!

  是一部具有创新特征的著作

  本书的《乡贤名德》,相当于方志中的《乡贤传》;《名宦凤仪》,相当于方志中的《名宦传》。孟子说:“一乡之善士,斯友一乡之善士。”作者是五华人,他歌颂五华历史上的杰出人物,爱国爱乡之情自不待言。但是,作者并不仅仅满足于此。本书一个重要特点,是体例上的独创性:作者以简要精当的语言概括人物的主要特征,以构成小节的标题。如:秉宪持节连以和,巡按御史廉张慎,以歌颂长乐杰出的文官;捍御一方颜文焕,武功将军李正勇,以歌颂长乐武将;撄鳞获谴忠危正,钟道峭直无所屈,以歌颂长乐耿直刚正之士;忠烈一门徐即震,舍生取义勇温模,以歌颂古长乐人激于大义、勇于舍身成仁的伟大精神;修学劝士说杨存,铮言护民张大光,以歌颂杰出的长乐知县;黩货渔财杨继宗,则鞭挞墨吏贪官,等等。这些标题,概括了人物的主要特点,是对传主的画龙点睛;又是作者的历史评价,表达了作者的明确的史鉴意识;对于读者而言,它又是提纲挈领的导读提示。清历史学家章学诚《文史通义》卷三《史德》:“能具史识者,必知史德。德者何?谓著书者之心术也。”本书作者精心提炼的这些标题,在形式上是作者在史书体例的独创,在精神上是作者史观意识的表达,在现实意义上是作者价值哲学的鲜明导向。

  对五华史研究有重要贡献

  长乐建县在宋神宗熙宁四年(1071),至今已有948年历史。宋代苏轼佚诗:“钟鼓不分哀乐事,衣冠难辨吉凶人。”描绘了包括长乐在内的宋代循州古老习俗。但由于历代战乱不休,历史资料代复一代地被毁。现存最早的《长乐县志》,为清康熙二年版。因此,史料的发掘整理对五华史尤为重要。本书的主要贡献有三:第一,拓展了五华史的研究空间。今《长乐县志》的人物主要为明清时人,明前知县有姓名的仅有南宋叶拳、林朝孙、乐夔、陈大可、陈公言和元代程愿学等六人,且史料大多阙如。这是因为,明前人物为辑佚所得,故难免挂一漏万。但是,本书在史料上新发现宋代知县杨存和方世京等,把长乐史上的人物拓展到北宋哲宗元符三年(1100),比南宋绍定间的知县叶拳向上拓展了一百余年。杨存的时代,距长乐建县的熙宁四年仅39年,故杨存的发现意义重大,它最大限度地逼近了长乐史的初源。第二,本书的人物传记为五华史补充了大量的史料。《长乐县志》中的传记大多简短扼要,篇幅上大多一人二三行,时间、地点等要素均含糊不清。能有数百字的传记,仅有知县黄瑜、乡贤古彦辉、黄让、张邦聘、李潭、李玳馨、李南馨、魏成汉、魏大斌等数人。但是,作者纵横于群书之中,广泛地搜集钩稽史料,使《长乐人物丛谈》的传主均独立成节,人物事迹清晰,行为具体可考,为长乐史补充了大量的史料。第三,辨析厘清历史真相。春秋时期,孔子称赞“书法不隐”的董狐为古之良史,赵孟称赞无愧于鬼神的祝史精神。本书中的《邻邑分光》,不仅是作者在体例上的独创。更寄寓了作者对秉笔直书、拒绝虚妄的史官精神的追求。由于爱乡情怀,一般的乡邦书籍喜爱为本土“广招人才”,结果真伪杂存。有鉴于此,作者特设《邻邑分光》,以解决长乐历代方志中的真伪问题。《长乐县志》一般认为,唐代韦昌明,宋代王汝砺是长乐人。但通过认真细致地辨析史料,作者明确地肯定:唐韦昌明,宋王汝砺、刘叔向是龙川人,从而使争其为长乐人的历史正式终结。作者还细致地考证了巫子肖、巫三祝、黄让、林天赐、刘统基、邹洪等人从长乐迁往他邑的过程,使这些生于长乐而又入籍他邑的人的事迹清楚,原因和过程明白。上述三个方面的贡献,不仅丰富和补充了五华的历史资料,还将对五华史的书写风格产生深远的影响。

  唐代历史学家刘知几认为,史学家必须具有史才﹑史学﹑史识。史学指历史知识,史识指历史见解,史才指研究能力和表述技巧。也许作者并不认为自己是历史学家,但他对五华史的研究实绩和突出贡献表明,他在史才﹑史学﹑史识三个方面均有较高的造诣。

  (作者系岭南师范学院教授、嘉应学院客座教授)

责任编辑: 叶子通

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