好朋友有过错，劝还是不劝
胡继宏
真正的朋友，应该是诤友，肝胆相照，直言不讳。只有真正的朋友才会真诚关心你，为你的失误而痛心，他直言相劝你的过错，是希望你将来能够更加成功。对这句话，我想绝大多数人都会认同。
那么问题来了，当好朋友有过错时，你劝还是不劝，要怎么劝？对这样的问题，大多数人会毫不犹豫地大声回答：当然要劝啦。不但要劝，而且要直言相劝，直到好朋友改正错误为止。
有人还会拿出《孝经》说：“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。”什么是诤友？就是指能够直言规劝的朋友。敢于当面指出朋友的缺点和错误，敢于为头脑发热的朋友泼冷水的人。诤友是稀缺资源啊，他既然是我的好朋友，我就要做他的诤友。
相传《孝经》是孔子所作，如此说来，孔圣人也是主劝派了。但在《论语.颜渊篇》第12.23节，子贡问老师孔子，面对好朋友的过错怎么办？孔子这样回答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
孔子意思是说，要坦诚地劝告并恰当地引导他，如果他不听就算了，避免自取其辱。在《里仁篇》第4.26节，学生子游也说过类似的话：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是说，劝告朋友的次数太多了，就会被他疏远。
这下可难办了，孔子在《孝经》和《论语》中表达的意思不太一样啊，他究竟教我们劝还是不劝啊？答案当然是要劝，只是要注意劝的方法而已。
真正的好朋友是一生财富，诤友之所以可贵，在于能互相坦诚相见。因此，首先是要“忠告”，即坦诚地指出朋友的缺点和过错。能够坦诚相劝，是因为不是为自己的利益，而是站在朋友利益的角度着想。然后要“善道”，即要注意说话的方式与技巧，把握劝告的火候与分寸，千万不能出口伤人，好心办坏事。
在《卫灵公篇》第15.8节，孔子还说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”这就是与人交往说话把握分寸的最好写照，纵然与好朋友交往也是如此。朋友间无尺度地一味规劝，实际上是侵犯了与对方交往的交际边界。人际交往是有边界的，只有好好地维护了人际交往的边界，双方的友谊才能更好地继续。
从另一角度来理解，孔子是认为能够包容朋友的缺点、维护友谊才是最重要的。一个人一生中不能没有朋友，有密友，有挚友，更希望有诤友。没有朋友的人，那注定是孤独者。而有人说过，喜欢孤独的人，不是野兽便是神灵。所以，孔子在劝告朋友与维护友谊之间，他选择了包容。这是多么高深的人生智慧啊！
最后用培根的一句话来作结尾。培根说：“得不到友谊的人将是终生可怜的孤独者。当一个人遭遇挫折而感到愤懑抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使他得到疏导。否则这种积郁会使人致病。”
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